Les anciens textes védiques de l’Inde (1500-500 av. J.-C.), tels que les Vedas et les Upanishads, contiennent des références aux koshas (ou kośas, enveloppes ou corps subtils).

• La première description connue des kośas au nombre de cinq est donnée dans la Taittirīya Upaniṣad (composée entre -600 et -500) à la section intitulée « Brahmānanda Vallī ».
• La question qui y est posée est comment accéder à Dieu (la conscience universelle).
• Une réponse est par l’accès aux 5 corps. Kosha signifie « étui », « enveloppe » ou « revêtement »

Taittiriya Upanishad – II.ii.1-5 :

1. « Il existe cinq enveloppes, en forme de bulbe, qui recouvrent l’Âme, comme les couches successives
   d’une banane ou d’un oignon, chacune plus subtile que la précédente. Ce sont les enveloppes
   alimentaire, vitale, mentale, causale et de félicité.
2. L’enveloppe alimentaire est faite de nourriture, la vitale est faite de souffle, la mentale est faite de
   pensées, la causale de compréhension, la félicité est faite de félicité.
3. C’est celle qui est faite de nourriture qui recouvre celle qui est faite de souffle, celle qui est faite de
   souffle celle qui est faite de pensées, celle qui est faite de pensées celle qui est faite de compréhension,
   celle qui est faite de compréhension celle qui est faite de félicité.
   Tiré de la traduction de Swami Sarvananda (1942, Sri Ramanakrisnamath, Madras)

Chaque Kosha est animé de vibrations plus subtiles que les précédentes, et en relation avec un niveau
particulier de perception et d’expérience. Maya associée à chaque nom signifie en sanskrit « illusion » et
montre que toutes ces enveloppes ne sont pas notre nature originelle.

Les koshas sont elles à l’intérieur du corps physique ou à l’extérieur, comme les pelures d’oignons ?

Les deux représentations sont possibles, car microcosme et macrocosme sont comme en reflet l’un de l’autre. Et comme c’est juste une représentation, il s’agit de penser au delà car ce genre de perception n’est pas représentable classiquement. Donc, choisissez celle qui vous parle !

Du plus dense au plus subtil (et inversement !)

Lien avec le Yoga

Le yoga agit comme un processus d’unification et de purification de ces enveloppes pour permettre à la conscience de rayonner pleinement.

Kosha	Traduction / Niveau	Domaine d’action	Pratique de yoga associée
1. Annamaya kosha	Enveloppe physique (faite de nourriture)	Corps, santé, posture	Āsana (postures), Ayurveda (alimentation, rythme de vie) : harmoniser le corps et les doshas
2. Prānamaya kosha	Enveloppe énergétique	Souffle, circulation vitale, émotions	Prāṇāyāma, travail du souffle et du prāna ; équilibre entre énergie montante et descendante
3. Manomaya kosha	Enveloppe mentale	Pensées, perceptions, émotions, mémoire	Pratyāhāra (retrait des sens), méditation, mantra pour pacifier le mental
4. Vijñānamaya kosha	Enveloppe de discernement	Intuition, sagesse, conscience éthique	Dhyāna (méditation profonde), svādhyāya (étude de soi, textes sacrés) : aligner la pensée avec la vérité intérieure
5. Ānandamaya kosha	Enveloppe de félicité	Béatitude, unité, paix intérieure	Samādhi, contemplation, abandon au Soi : le yoga comme union au Tout

Dans le shivaïsme du Cachemire

Le Shivaïsme du Cachemire, également connu sous le nom de Trika Shaivism, est une tradition mystique et philosophique qui a émergé dans la région du Cachemire en Inde. Dans cette tradition, les différents corps subtils sont compris à travers le prisme de la conscience et de la réalité non-duelle. Il se différencie légèrement des 4 corps du vedanta et des upanishads, le corps de vibration et le corps divin remplacent le corps de joie.

• Corps physique (Sthula Sharira) : Comme dans d’autres traditions, le corps physique est considéré comme l’enveloppe matérielle de l’être humain, sujet aux lois de la physique et de la biologie.
• Corps subtil (Sukshma Sharira) : Ce corps est souvent décrit comme composé d’énergie subtile et est considéré comme le siège des émotions, des désirs et des impressions sensorielles. Il est également associé aux chakras et aux nadis, les centres d’énergie et les canaux subtils à travers lesquels l’énergie circule dans le corps.
• Corps causal (Karana Sharira) : Ce corps représente la cause profonde de l’existence individuelle et est associé au karma et aux schémas karmiques qui influencent le cycle de la naissance et de la mort. Il est souvent considéré comme le substrat à partir duquel émergent les autres corps.
• Corps divin (Deha Deva) : Dans la tradition du Shivaïsme du Cachemire, ce corps est souvent considéré comme la manifestation ultime de la conscience pure et transcendante. Il est associé à la réalisation de la divinité intrinsèque de chaque individu et à la dissolution de toute dualité entre le soi individuel et l’Absolu.
• Corps de vibration (Spandakarana Sharira) : Ce corps est associé aux pulsations primordiales de la conscience qui sont à la base de toute manifestation. Il est souvent décrit comme le mouvement créatif de l’énergie divine qui anime l’univers entier.