L’âme humaine, une classification

Les traditions savantes indiennes sont fans de classement! Ainsi, elles ont décomposé l’esprit humain a été décomposé en plusieurs couches. Cela nous donne une carte du territoire qu’est l’esprit humain, ou de l’âme humaine. Mais les cartes peuvent être différentes selon la tradition (yoga, Vedanta, etc.). Ainsi par exemple, dans le Vedanta, le mot Citta se réfère à l’essence de la conscience, et a son siège le cœur. Dans les Yoga Sutra, Citta est le réceptacle des impressions formées à partir des objets perçus.

Ce qui compte c’est de savoir que cette carte est une aide pour se repérer, pour explorer. Car la carte n’est pas le territoire. Mais une superposition de cartes donne une meilleure idée du territoire. Voici donc différents diagrammes.

Ce tableau est issu du yoga (Ananda Marga).

Celui-ci, de l’ayurveda :

Celui-ci du Samkhya (même concepts que le Yoga) :

Celui-ci, de la théosophie :

Celui-ci d’Aurobindo :

Revenons à la définition des mots pour tenter d’en donner une générale.

Atman serait la conscience cosmique.

 Jivatman, la conscience pure individuelle/âme,le principe qui migre d’une existence à une autre

Manas : intermédiaire entre instruments de sensations (sens) et d’action.

Antaḥkaraṇa : l’« organe interne » composé de buddhi (intellect), Ahaṃkāra (ego) et manas (mental).

Ahamkâra estl’identification au soi individuel ou personnel . De l’ahamkâra se produisent deux évolutions parallèles : d’une part manas, le mental, et les dix facultés de perception. Ahamkâra fait référence à l’ego lié à l’individualité humaine, c’est-à-dire encore le moi, la personnalité ou le sentiment d’individualité.

Asmita : désigne le sens du « je », la faculté d’identification du voyant avec les perceptions; Asmitā est la cause de l’égo (ahamkâra)

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