J’ai traduit et résumé pour vous ces deux articles dont vous pouvez avoir l’ensemble du contenu sur les liens fournis.
Mathias, Joshua. (2023). Review of Hypnotic Out-of-body Experiences as an Empirical State of Consciousness. 10.13140/RG.2.2.32060.21129.
Mathias, Joshua. (2023). Review of Hypnotic Out-of-body Experiences as an Empirical State of Consciousness. 10.13140/RG.2.2.32060.21129.
L’article examine les expériences hors du corps (OBE) sous un angle empirique, en se concentrant principalement sur l’induction hypnotique de telles expériences. Plusieurs études ont examiné les OBE en utilisant différentes méthodes, telles que la reconnaissance de l’aura avant la paralysie du sommeil, la stimulation subcorticale pendant une craniotomie éveillée et l’utilisation de simulations de réalité virtuelle. Cependant, l’hypnose est la méthode la plus couramment utilisée pour induire les OBE expérimentalement, en raison de sa flexibilité et de sa facilité d’accès. Des études ont montré que les OBE induites par l’hypnose peuvent être mesurées à l’aide de l’électroencéphalogramme (EEG) et de la Phénoménologie de l’Inventaire de la Conscience (PCI), permettant ainsi une définition scientifique plus claire de cet état de conscience distinct.
Le document évalue la validité des OBE en tant qu’état de conscience distinct qui peut être étudié scientifiquement en examinant quatre sous-arguments :
- l’inductibilité des OBE par l’hypnose,
- et la similitude des OBE induites par l’hypnose avec les OBE spontanées et celles survenues lors d’expériences de mort imminente.
L’inductibilité des OBE par l’hypnose
Plusieurs études ont tenté d’induire directement des expériences hors du corps (OBE) via l’hypnose. Certaines ont rapporté directement l’expérience qualitative d’être hors du corps, tandis que d’autres ont seulement signalé un succès statistiquement significatif aux tests de perception extrasensorielle (ESP) par rapport au hasard lors de l’induction d’une OBE. Ces études varient dans leurs approches, certaines testant l’effet d’une induction hypnotique pour une OBE sur la performance ESP, tandis que d’autres se concentrent sur l’analyse phénoménologique des participants.
Des études telles que celles de Del Prete et Tressoldi (2005), Tressoldi (2007) et Tressoldi (2014) ont examiné l’effet d’une induction hypnotique pour une OBE sur la performance ESP, constatant une amélioration statistiquement significative de la performance. Cependant, il reste incertain si les participants ont réellement ressenti être hors du corps ou s’ils ont simplement amélioré leur performance à l’ESP.
D’autres études, telles que celles de Bok et De Foe (2022) et Tressoldi (2014), ont également utilisé l’hypnose pour induire des OBEs et ont constaté des résultats au-dessus du hasard aux tâches ESP. Cependant, les participants ont décrit les OBEs induits hypnotiquement comme étant différents de leurs expériences précédentes d’OBEs spontanées.
Bien que les tests ESP puissent être utiles pour la parapsychologie, le succès à ces tests ne suffit pas à établir les OBEs comme un état de conscience distinct. Il est difficile de faire correspondre la présence de l’état OBE au succès aux tests ESP sans lien clair avec la phénoménologie subjective de l’expérience du participant. En fin de compte, des recherches supplémentaires sont nécessaires pour comprendre pleinement la nature des OBEs et leur lien avec d’autres phénomènes psychiques.
Les caractéristiques distinctives des OBE mesurées par le PCI et l’EEG,
Les études de Facco (2019) et Pederzoli (2016) marquent la première utilisation d’une mesure phénoménologique quantitative commune, le PCI, pour les OBE induites par l’hypnose. Pederzoli (2016) a suivi différentes étapes au cours d’une seule session pour chaque participant, notamment l’imagination d’une OBE, l’induction d’une OBE, une OBE sans guidage ni questions, et une OBE avec des questions. Bien que l’étude n’ait pas inclus de contrôle pour le PCI, les scores de PCI ont été comparés à une étude précédente sur l’hypnose profonde sans induction d’OBE. Cette comparaison a révélé des différences significatives, offrant ainsi une opportunité de distinguer l’état d’OBE des autres formes d’hypnose profonde.
La classification d’autres expériences au sein de l’hypnose profonde pourrait également être nécessaire pour déterminer les caractéristiques distinctives de l’état d’OBE. Facco (2019) a comparé les valeurs de PCI entre une OBE imaginée et une OBE hypnotique, trouvant des différences significatives dans quatre catégories de PCI. Cependant, il n’y avait pas de cohérence dans la direction des valeurs de PCI par rapport à l’hypnose profonde. Définir les OBE via PCI reste donc un défi.
Pour distinguer de manière fiable l’état d’OBE avec le PCI, il serait nécessaire d’inclure divers types de contrôles et d’apprentissages tirés de différentes études. Par exemple, des contrôles sans hypnose, tels que l’imagination d’une OBE ou simplement la relaxation, pourraient fournir un autre point de référence pour comprendre les valeurs de PCI par rapport à l’hypnose et distinguer les OBEs des autres expériences au sein de l’hypnose profonde. En fin de compte, l’utilisation du PCI a mis en évidence l’importance de contrôles appropriés et pourrait nécessiter d’autres méthodes de classification pour mieux définir les OBEs et comprendre les relations entre le PCI et les OBEs.
Les études de Facco (2019) et Pederzoli (2016) ont également mesuré l’activité cérébrale pendant l’état d’OBE à l’aide de l’EEG. Contrairement aux réponses PCI qui portaient uniquement sur une ou deux parties de la session, les lectures EEG ont permis de comparer chaque partie de la session. Les données EEG ont été analysées en examinant les différences de spectre de puissance (PSD) qui reflètent les pourcentages de différents types d’activité cérébrale (delta, thêta, alpha, bêta et gamma).
Dans Pederzoli (2016), il n’y avait pas de différences significatives dans le PSD entre l’OBE imaginée (ImagineOBE) et l’OBE libre (FreeOBE) sans guidage, mais il y avait une augmentation significative de l’activité delta pendant la partie interview de l’OBE (InterviewOBE), qui se distinguait de toutes les autres parties de la session. De plus, les différences entre InterviewOBE et les autres parties de la session étaient caractérisées par une augmentation du PSD et une diminution de la connectivité de l’activité delta, ce qui soutient l’hypothèse que les OBE sont un état distinct mesuré par l’EEG.
Dans Facco (2019), les lectures EEG ont été analysées pour une OBE induite par l’hypnose par rapport à un contrôle d’imagination d’une OBE, avec les mêmes participants. Contrairement à Pederzoli (2016), Facco (2019) n’a pas trouvé de différence significative dans le PSD entre l’OBE imaginée et l’OBE hypnotique. Ces différences peuvent être dues à des différences de procédure, car dans Facco (2019), l’OBE imaginée était une session différente, tandis que dans Pederzoli (2016), l’OBE imaginée faisait partie de la même session avant l’OBE hypnotique.
En résumé, les études de Pederzoli (2016) et Facco (2019) démontrent que l’EEG peut identifier des caractéristiques distinctes d’un état d’OBE induit par l’hypnose, mais des recherches supplémentaires sont nécessaires pour caractériser de manière cohérente cet état et comprendre les divers facteurs qui peuvent influencer les résultats de l’EEG.
Similitude des OBE induites par l’hypnose avec les OBE spontanées et celles survenues lors d’expériences de mort imminente.
De nombreuses expériences de sortie hors du corps (OBE) spontanées ont été rapportées dans la population générale, mais elles sont difficiles à capturer expérimentalement. Des études ont été menées pour étudier la corrélation entre les OBE spontanées et les OBE induites par hypnose, ainsi que pour comparer les caractéristiques phénoménologiques des OBE hypnotiques, des expériences de mort imminente (NDE) et des OBE spontanées.
Smith et Messier (2014) ont utilisé l’IRMf pour étudier le cas d’une femme capable de déclencher et d’arrêter une expérience de sortie hors du corps à volonté. Ils ont constaté une activation réduite dans les régions visuelles postérieures pendant les OBE, indiquant une non-utilisation des processus visuels typiques. Cependant, il n’y a pas de lien clair entre les localisations discutées dans cette étude et les études EEG des OBE hypnotiques.
Foe (2017) a comparé les caractéristiques phénoménologiques des OBE induites par hypnose, des expériences de mort imminente et des OBE spontanées. Les résultats suggèrent que tous ces types d’OBE se réfèrent au même concept d’OBE, bien que les NDE aient montré le niveau de conscience le plus élevé, suivis des OBE hypnotiques et des OBE spontanées. Cependant, les OBE hypnotiques semblent correspondre encore plus étroitement aux NDE que les OBE spontanées.
Facco (2019) a comparé les réponses à des questions tirées de l’échelle NDE de Greyson entre les OBE hypnotiques et les OBE imaginées. Les résultats ont montré des différences significatives, suggérant que seuls certains sujets ayant reçu une induction hypnotique pour une OBE ressentent un état similaire aux OBE lors d’expériences de mort imminente.
D’autres études ont également examiné la comparaison entre les OBE hypnotiques et les OBE dans le cadre des expériences de mort imminente, suggérant que le rappel d’une OBE sous hypnose peut être un contrôle utile ou nécessaire lors de l’étude de l’induction d’une nouvelle OBE via l’hypnose.
Campillo-Ferrer, Teresa & Alcaraz, Adriana & Demšar, Ema & Wu, Hsin-Ping & Dresler, Martin & Windt, Jennifer & Blanke, Olaf. (2023). Out-of-body experiences in relation to lucid dreaming and sleep paralysis: a theoretical review and conceptual model. 10.31234/osf.io/5r9f3.
Zeev-Wolf et al [41] ont fait la distinction entre « high-OBEs » et « low-OBEs » pour se référer au niveau de réussite des OBEs déclarées par les participants à leur étude. Il est intéressant de noter que ces deux groupes (OBEs élevées contre OBEs faibles) ont montré des différences dans l’activité cérébrale mesurée par magnétoencéphalographie [41].
Si nous décidons de catégoriser les OBE de manière plus spécifique, ces catégories doivent-elles être complètement séparées les unes des autres – « OBE » versus « expérience extra-corporelle » dans Smith & Messier [31] – ou plutôt être considérées comme faisant partie d’un continuum d’expériences hallucinatoires – « high-OBE » versus « low-OBE » dans Zeev-Wolf et al. [41] ?
Il convient tout d’abord de définir les caractéristiques que doit présenter une expérience pour être classée comme une « OBE ». En accord avec Carruthers [18], nous utiliserons le terme « core OBE » pour faire référence à ce concept, qui inclut uniquement les caractéristiques phénoménologiques communes à toutes les OBE.
Nous proposons de définir cette OBE centrale comme l’expérience subjective d’être situé en dehors de son corps physique (auto-localisation extracorporelle).
La définition proposée ici exclut les états limites dans lesquels les sujets déclarent avoir l’impression de « quitter » ou d' »entrer » dans le corps physique [1, 2, 39] plutôt que d’être situés à l’extérieur de celui-ci (OBE de base). Elle exclut également les états qui impliquent certaines sensations semblables à celles de l’OBE (par exemple, des sensations de flottement), mais où le sujet a toujours l’impression de se trouver à l’intérieur de son corps physique (OBE de base).
Elle exclut également les états qui impliquent certaines sensations semblables à celles de l’OBE (par exemple, des sensations de flottement), mais où le sujet a toujours l’impression d’être situé à l’intérieur de son corps physique (par exemple, voir [39], p. e59). Ainsi, cette définition ne prend en compte que les individus qui se sentent situés dans un lieu particulier ou abstrait décrit comme se produisant en dehors de leur corps physique, indépendamment du fait qu’ils fassent ou non l’expérience d’un contenu visuel – comme le fait de voir le monde d’une perspective élevée [19] – ou non. Les « sensations extracorporelles » en sont un exemple : les personnes se sentent situées en dehors de leur corps physique alors qu’elles ne décrivent aucun contenu visuel [13, 30, 45-47].
Établir la localisation extracorporelle comme la condition nécessaire et suffisante des OBEs, et utiliser en outre des composantes variables et non-nécessaires de l’expérience pour décrire différents types d’OBEs, ou une échelle avec différents niveaux, pourrait constituer une voie prometteuse à suivre. Cette approche peut être utilisée pour distinguer les sentiments d’auto-localisation extracorporelle qui se produisent en combinaison avec la vision de son propre corps (OBE avec autoscopie) ou non (OBE sans autoscopie). Dans le même ordre d’idées, différents phénomènes tels que les OBE limites (sensations de quitter ou d’entrer dans le corps physique, état vibratoire) peuvent être considérés comme des expériences associées qui peuvent être placées ou non dans un continuum d’expériences hallucinatoires (spectre obe).
La majorité des OBEs survenant dans la population saine sont rapportées comme provenant d’états de faible vigilance tels que le repos, la somnolence, ou des états transitoires tels que l’endormissement ou le réveil [37, 38, 47]. Au cours de ces périodes de transition, des hallucinations sommeil-veille peuvent survenir, notamment des hallucinations hypnagogiques (pendant l’endormissement) et des hallucinations hypnopompiques (pendant le réveil) [55, 56]. Cela a conduit certains auteurs à supposer que certains types d’OBE pouvaient faire partie de cet ensemble d’hallucinations sommeil-éveil, construisant ainsi le modèle hypnagogique des OBE (pour une revue, voir [45]). Des OBE ont également été rapportées lors d’états de rêve vifs et émotionnels, qui sont, à leur tour, plus susceptibles d’apparaître pendant la phase de sommeil à mouvements oculaires rapides (REM) [57, 58]. Par exemple, 35 % des participants à une étude ont déclaré avoir rêvé pendant une OBE [37]. Dans une autre étude, 49 % des participants ont classé leur état d’esprit pendant les OBE dans la catégorie « comme un rêve » [38]. Dans cette dernière étude, les OBE étaient également associées à la vivacité des rêves, aux rêves volants et aux rêves lucides [38].
Les intrusions dans le sommeil paradoxal sont définies comme des éléments du sommeil caractéristiques du sommeil paradoxal, tels que des hallucinations ou une paralysie des principaux muscles, mais qui sont présents pendant un état apparent de veille [64, 65].
Des OBE ont été rapportées lors d’épisodes de rêve lucide [1], de paralysie du sommeil [13, 67-70] et dans le contexte de la narcolepsie [71-74] – un trouble veille-sommeil caractérisé par des crises de sommeil irrésistibles et une perte soudaine du tonus musculaire ou cataplexie [75, 76]. À leur tour, les rêves lucides, la paralysie du sommeil et la narcolepsie sont tous associés à un type spécifique d’intrusion REM appelé « périodes REM déclenchées par le sommeil », qui se réfère à des épisodes de sommeil REM qui apparaissent rapidement après l’endormissement, ce qui est rare [77]. Plus précisément, alors que le sommeil paradoxal normal émerge après un épisode relativement long de sommeil non paradoxal, les personnes souffrant de périodes de sommeil paradoxal peuvent entrer dans l’état paradoxal directement depuis l’éveil ou après une très brève période de sommeil non paradoxal (voir Figure 1). Cela conduit souvent à des enregistrements polysomnographiques ambigus incorporant des éléments à la fois de l’éveil et du sommeil paradoxal, une caractéristique qui a été observée dans tous les phénomènes susmentionnés [74, 78-83].
Les recherches sur le rêve lucide soutiennent également l’hypothèse selon laquelle les OBE qui se produisent pendant le sommeil sont plus susceptibles d’apparaître pendant les périodes REM déclenchées par le sommeil. À cet égard, une étude a montré que le contenu de l’OBE apparaît plus fréquemment dans les rêves lucides initiés à l’état de veille que dans les autres types de rêves lucides [1]. Les rêves lucides initiés à l’état de veille sont définis comme des épisodes de rêve lucide au cours desquels les sujets restent conscients pendant les transitions directes entre l’état de veille et le sommeil paradoxal [1, 90]. Ainsi, les personnes qui font des rêves lucides à l’état de veille restent conscientes tout au long du processus d’endormissement (transition veille-sommeil) et prennent conscience de l’état de rêve qui s’ensuit (sommeil paradoxal). Dans l’étude susmentionnée, les rêves lucides initiés à l’état de veille ont été opposés aux rêves lucides initiés à l’état de rêve, où les sujets deviennent conscients et conscients de rêver une fois qu’ils ont atteint l’état de sommeil paradoxal [1]. Il convient de souligner que la phrase « Je me suis senti quitter mon corps » n’a été rapportée qu’au début des rêves lucides dans cette dernière étude [1], ce qui suggère que cette sensation spécifique peut survenir lors des transitions vers le sommeil paradoxal, et plus particulièrement lors des transitions entre veille et sommeil paradoxal.
Levitan et al [1] ont également proposé que les OBEs liées au sommeil puissent apparaître dans les mêmes conditions physiologiques que les rêves lucides initiés à l’état de veille : transitions rapides de l’état de veille au sommeil paradoxal, associées à des niveaux accrus d’activation cérébrale et de métacognition, et donc à une conscience ininterrompue. Cette hypothèse permet de prédire (au moins partiellement) la présence d’hallucinations communes à tous ces phénomènes.
En outre, le passage direct de l’éveil au sommeil paradoxal sans perte de conscience pourrait conduire le sujet à expérimenter un état de perte consciente du tonus postural (atonie musculaire). Cela pourrait expliquer pourquoi la paralysie du sommeil est associée depuis si longtemps aux OBE et aux rêves lucides [1-3, 6-9, 13, 14].
Bien que la majorité des premières études aient montré une association statistiquement significative entre les OBEs et les rêves lucides, une méta-analyse réalisée en 1988 a indiqué une faible association entre ces deux phénomènes (coefficient phi combiné = 0,20, voir [2]). De plus, il faut tenir compte du fait que cette association ne concerne que les OBEs en général, et non les OBEs liées au sommeil en particulier.
Récemment, une nouvelle étude a mis en évidence une relation significative entre les rêves lucides et les OBE apparaissant exclusivement pendant le sommeil [14]. Cette étude a montré que les rêveurs lucides réguliers sont plus susceptibles d’expérimenter souvent des OBEs liées au sommeil (24%) que les rêveurs non lucides (10%).
De plus, 41 % des rêveurs lucides réguliers de cette étude n’avaient jamais vécu d’OBE pendant le sommeil, contrairement à 64 % des rêveurs non lucides [14].
Différents facteurs phénoménologiques peuvent définir la conscience dans les rêves. Dans cet article, nous suivrons l’échelle Lucidité et conscience dans les rêves (LuCiD) décrite par Voss et al [95], qui ont identifié (1) l’intuition, (2) le réalisme, (3) le contrôle, (4) la mémoire, (5) la pensée, (6) l’émotion positive, (7) l’émotion négative et (8) la dissociation, comme étant les facteurs qui décrivent le mieux la conscience dans les rêves. Dans ce contexte, les rêves non lucides se caractérisent généralement par l’absence de pensée logique et de capacité à planifier, à se souvenir ou à réfléchir au passé ou à l’avenir (facteurs « pensée » et « mémoire »). Le rêveur non lucide semble » forcé » de s’engager pleinement dans le présent immédiat de l’expérience, qui peut être très émotionnelle (facteurs » émotion positive » et » émotion négative « ). Le rêveur non lucide est également incapable de contrôler ce qui se passe dans le rêve (facteur « contrôle ») et de prendre conscience qu’il est dans un état de rêve (facteur « compréhension »). Parfois, ce comportement se poursuit même lorsque le contenu du rêve devient extrêmement bizarre (facteur « réalisme »).
Par exemple, Windt & Metzinger [100] et Noreika et al. [11] ont distingué quatre types d’états lucides qui peuvent apparaître pendant le rêve4. Trois d’entre eux (A/awareness, B/behavioural et E/emotional lucidity) sont considérés comme des formes pré-lucides lorsqu’ils se produisent isolément, et seule la présence de C/conceptual lucidity – ou le fait de penser que l’on rêve – est nécessaire pour classer un rêve dans la catégorie des rêves lucides. Selon ces auteurs, un exemple de lucidité A pourrait être le fait d’être conscient que l’environnement ou les personnages d’un rêve ont une apparence onirique ou virtuelle pendant que l’expérience se déroule. Néanmoins, sans pouvoir conceptualiser l’expérience comme un rêve (lucidité C), le sujet ne serait pas en mesure de réaliser ou de conclure qu’il rêve. D’autres formes de pré-lucidité peuvent impliquer la capacité de se comporter (lucidité B) ou de traiter des émotions (lucidité E) comme si le sujet savait que l’expérience en cours n’est qu’un rêve [11, 100]. Il est important de noter que la lucidité C, telle qu’elle est définie par ces auteurs, n’est pas nécessairement présente dans les états de veille. Une façon d’activer la lucidité C en état de veille consisterait à conceptualiser que notre expérience consciente actuelle n’est qu’une représentation du monde physique réel créé par le cerveau humain [11].
Le niveau de lucidité rapporté par les rêveurs lucides a été comparé à plusieurs reprises à celui rapporté dans les OBEs se produisant pendant les états de sommeil/rêve.
Il convient toutefois de les différencier clairement : les rêveurs lucides et les pratiquants d’OBE liées au sommeil ont tous deux la capacité de réaliser qu’ils ne sont pas éveillés au moment de l’expérience [1-3]. En d’autres termes, ils reconnaissent tous deux un état de conscience différent de l’état de veille habituel. En revanche, alors que les rêveurs lucides concluent qu’ils sont en train de rêver [100], un nombre important de pratiquants d’OBE liées au sommeil sont certains que cette expérience est plus réelle qu’un rêve (93% dans [37]), une partie d’entre eux concluant qu’ils se trouvent réellement à l’extérieur de leur corps physique (pour une discussion, voir [1]). Plus remarquable encore, il est courant, lors des OBE liées au sommeil, de réfléchir au fait que le corps physique est endormi pendant l’expérience. Même dans ce cas, certains sujets affirment avoir été hors de leur corps physique au réveil [6-8]).
Figure 2 : Comparaison des facteurs « lucidité » et « réalisme » dans les OBEs liées au sommeil et les états de conscience similaires. Les cellules contenant une étoile (*) dans la catégorie « OBEs (liées au sommeil) » indiquent les caractéristiques phénoménologiques extraites de la littérature générale sur les OBEs plutôt que de la littérature spécifique sur les OBEs liées au sommeil. Les cases colorées soulignent les similitudes entre les différents phénomènes
plusieurs études basées sur des questionnaires n’ont trouvé aucune différence significative dans la bizarrerie lors de la comparaison des rêves lucides et non lucides (N = 100 dans [103]), aucune différence significative dans la densité de la bizarrerie lors de l’analyse des rapports de rêves avec des scores de lucidité « élevés » versus « faibles » ( N = 16 dans [115]), et significativement moins de bizarreries dans les rêves lucides par rapport aux rêves non lucides (N = 67 dans [116]). Par conséquent, il reste difficile de savoir si le faible caractère bizarre des rêves, comme l’ont émis plusieurs auteurs, pourrait être le facteur sous-jacent conduisant à une diminution des niveaux de perspicacité lucide dans les OBE liées au sommeil (1, 90).
La majorité des études ont soit associé les rêves lucides à des émotions plus positives que les rêves non lucides, soit n’ont trouvé aucune différence dans la valeur émotionnelle de ces deux expériences (pour une revue, voir [103]).
En outre, d’autres études ont établi un lien entre les expériences corporelles inhabituelles, y compris les sensations de flottement et les OBE, et les émotions positives, en particulier les sentiments de félicité [69, 70]. Dans le même ordre d’idées, la plupart des personnes rapportent des émotions positives pendant et immédiatement après les OBE, seules quelques-unes décrivant de la peur (jusqu’à 33 %), de la tristesse (12 %) ou un sentiment de folie (4 %) [37, 38].
De nombreuses études ont examiné la présence de facteurs dissociatifs dans les rêves lucides, en considérant des aspects spécifiques tels que :
– l’autoscopie ( » pendant que je rêvais, je me voyais de l’extérieur « )
– l’identification perturbée avec le moi du rêve (« pendant que je rêvais, je n’étais pas moi-même, mais une personne complètement différente »)
– la perspective visuelle à la troisième personne (« je regardais le rêve de l’extérieur, comme sur un écran »).
Tous ces facteurs entrent dans la catégorie « dissociation » de l’échelle LuCiD [95]. Dans une étude basée sur une enquête portant sur n=151 récits de rêves récents (n=117 d’entre eux ayant été recueillis dans un laboratoire de sommeil), il a été constaté que la combinaison de ces trois facteurs était plus fréquente dans les récits de rêves lucides que dans les récits de rêves non lucides [95].
Dans une étude basée sur une enquête impliquant n=151 rapports de rêves récents (n=117 d’entre eux recueillis dans un laboratoire de sommeil), il a été constaté que la combinaison de ces trois facteurs était plus fréquente dans les rapports de rêves lucides que dans les rapports de rêves non lucides [95]. En outre, une étude distincte portant sur l’induction de rêves lucides (N=27) a mis en évidence une corrélation positive entre ces trois facteurs et le niveau de lucidité rapporté par les participants à l’étude [125].
Les participants qui ont rapporté des rêves lucides mais qui n’ont pas effectué la vérification du signal oculaire (N=4) ont obtenu un score plus élevé sur le facteur dissociatif combiné » autoscopie » et » perspective à la troisième personne « , ce qui implique que l’immersion complète dans le corps du rêve pourrait être cruciale pour contrôler les mouvements oculaires pendant le rêve [98].
Il est donc nécessaire de faire preuve de prudence en supposant que des taux de dissociation plus élevés dans les rêves lucides expliquent nécessairement les épisodes d’OBE liés au sommeil. Ce n’est pas nécessairement le cas : comme mentionné ci-dessus, l’un des principaux facteurs utilisés pour mesurer la dissociation dans les rêves est « l’identification perturbée avec le moi virtuel (du rêve) » [95, 125]. Inversement, les personnes en OBE identifient fréquemment leur propre moi au corps virtuel (parasomatique) plutôt qu’au corps physique. (comme nous)
Les expériences corporelles inhabituelles, rapportées pendant le sommeil ou à l’état de veille, peuvent également faire partie d’un spectre d’expériences (spectre des OBE liées au sommeil), comme l’ont suggéré plusieurs auteurs [3, 13, 126].
- Par « éveil », nous entendons ici la première phase de l’apparition du sommeil (SO1), telle que définie par Hori et al [127]. Au cours de cette phase, les individus présentent un schéma EEG dominé par une forte activité de fréquence alpha et une activité musculaire élevée (voir encadré 1). Bien que le dormeur puisse sembler physiologiquement éveillé pendant cette période, plusieurs études ont démontré que l’imagerie hypnagogique peut se produire dès cette phase [128, 129].
- D’autre part, la phase de « début de sommeil altéré » représente un état dans lequel l’atonie musculaire est déjà présente mais peut rester instable. Pendant cette période d’immobilité du sommeil, le signal EEG présente des niveaux de fréquence alpha intermédiaires entre le sommeil paradoxal et l’éveil. Cet état a été observé lors d’épisodes de paralysie du sommeil, d’hallucinations hypnagogiques, de faux réveils et de rêves pré-lucides, contrairement aux périodes d’éveil les yeux fermés et aux rêves lucides [74, 79, 82, 83, 111, 130]. En outre, les personnes qui ont la capacité de faire des rêves lucides à l’état de veille sont capables de naviguer tout au long de la transition entre l’état de veille et l’état d’éveil sans perdre conscience au cours du processus [90, 131]. Cela leur permet d’expérimenter la paralysie du sommeil, l’engourdissement ou des hallucinations vestibulaires et motrices distinctes pendant la phase d’altération du sommeil avant d’entrer dans l’environnement du rêve lucide [1]. En outre, l’environnement du rêve lucide apparaîtrait très probablement pendant le sommeil paradoxal [132].
Des sensations d' »entrée » et de « sortie » du corps physique (OBE limite, voir section 1) ont souvent été rapportées lors d’épisodes de paralysie du sommeil [13, 67, 69] et au début de rêves lucides [1], ce qui suggère que ces expériences peuvent également émerger de la phase de « début de sommeil altéré » décrite précédemment. Si elles se produisent pendant le sommeil, les OBE peuvent également apparaître dans un état de « début de sommeil altéré ». Ceci est cohérent avec la forte proportion de sensations de « vol », de « chute », de « lévitation » ou d' »OBE » décrites lors d’épisodes de paralysie du sommeil (24,4 % dans [67]) et de rêves lucides à l’éveil (au moins 30 % dans [1]) par rapport aux rapports d’éveil lors d’un début de sommeil normal (allant de 0,25 à 3,3 % dans [128, 133]) et aux rêves lucides à l’éveil survenant pendant le sommeil paradoxal (au moins 12 % dans [1]).
Figure 4 : Neuf stades d’endormissement isolés par Hori et al. (1994). Réimprimé de « Topographical EEG Changes and the Hypnagogic Experience » par Tadao Hori et al., 1994, dans Sleep onset : Processus normaux et anormaux (pp. 237-253), édité par R. D. Ogilvie et J. R. Harsh. Copyright [1994] par l’American Psychological Association. Reproduit avec autorisation.
Le début du sommeil régulier ressemble au sommeil paradoxal pour tous les marqueurs polysomnographiques. Pendant le début du sommeil, on peut observer un changement dans le signal EEG qui passe des fréquences alpha, caractéristiques de l’éveil [134, 135] aux fréquences thêta, caractéristiques du sommeil paradoxal [136]. Ce passage s’accompagne d’une diminution progressive du tonus musculaire, moins prononcée que l’atonie musculaire typiquement observée pendant le sommeil paradoxal [137-139]. Le début du sommeil est également caractérisé par la présence de mouvements oculaires rapides et lents, similaires aux mouvements oculaires rapides observés pendant le sommeil paradoxal [128, 140]. Sur la base de ces caractéristiques polysomnographiques, la transition d’entrée dans le sommeil peut être classée en deux catégories : le sommeil paradoxal et le sommeil lent peut être divisée en neuf sous-phases [127, 129, 141]. Les trois premières phases (SO1-SO3) illustrent la chute progressive de l’activité alpha associée à la somnolence [141, 142]. Les six phases suivantes correspondent à l’aplatissement du signal EEG (SO4), suivi de l’émergence d’ondes thêta de faible voltage (SO5), d’ondes pointues (SO6-SO8) et enfin de fuseaux de sommeil (SO9). Selon les règles d’évaluation du sommeil de l’American Academy of Sleep Medicine [139], les phases SO1 et SO2 correspondent à un état de « veille », tandis que les phases SO1 et SO2 correspondent à un état de « sommeil-éveil », tandis que les phases SO3-SO8 et SO9 correspondent à la première et à la deuxième phase du sommeil non paradoxal – “N1” et “N2”respectivement (voir figure 4).
Par rapport aux OBE limites (état vibratoire), les OBE apparaîtraient très probablement à des stades ultérieurs de la phase de « début de sommeil modifié » ou au début du sommeil paradoxal, lorsque les rêves complexes sont plus fréquents et qu’il y a un développement narratif accru par rapport aux stades de sommeil antérieurs [57, 128, 133, 143-145]. Dans ce contexte, les individus signalant des OBE liées au sommeil décrivent généralement être présents dans un environnement particulier (par exemple, leur chambre) et, dans des cas plus rares, être capables de voyager dans des paysages (44 % dans [38]) ou d’engager des conversations avec d’autres personnes (par exemple voir [23]). En revanche, les individus lors d’une OBE limite (état vibratoire) signalent généralement la sensation subjective « d’entrer » ou de « sortir » du corps physique ainsi que d’autres hallucinations qui manquent souvent de structure narrative cohérente, comme entendre des sons précipités ou ressentir de fortes vibrations corporelles [13, 37- 39, 69]. Par conséquent, la phénoménologie comparée de ces expériences suggère que les OBE limites apparaissent plus tôt dans le processus d’endormissement, suivis des OBE (voir Figure 5C).
De plus, la quantité de puissance alpha présente dans l’EEG peut prédire l’émergence d’images kinesthésiques pendant la phase de « début de sommeil altéré ». À cet égard, une étude sur le sommeil impliquant N = 26 participants a révélé que l’imagerie kinesthésique rapportée au début du sommeil (phase SO4, voir encadré 1) était associée à une puissance alpha plus élevée dans les régions cérébrales préfrontales et temporo-pariétales droites par rapport à l’imagerie visuelle se produisant dans les mêmes régions[129]. Une autre étude sur le sommeil portant sur N = 26 sujets a révélé que l’imagerie auditive et somatosensorielle a tendance à être plus importante dans les premiers stades de l’endormissement régulier, lorsque l’activité alpha est à son plus haut niveau (127). De plus, la proportion d’images visuelles dans cette étude a progressivement augmenté à mesure que l’activité alpha diminuait, atteignant un pic aux stades ultérieurs du début du sommeil (phase SO6, voir encadré de la fig4). Ensemble, ces résultats confortent l’idée selon laquelle les sorties hors-corps limites (états vibratoires), qui sont plus généralement associées à des hallucinations auditives, somatosensorielles et kinesthésiques (par exemple, entendre des sons précipités ou ressentir de fortes vibrations corporelles), peuvent survenir plus tôt lors de l’endormissement que les sorties hors-corps. De plus, cela conforte également l’idée selon laquelle les événements mentaux lors des transitions veille-sommeil se déroulent selon un continuum (Sleep-onset REM Mental Events Continuum, voir Figures 5B et 5C), permettant de trouver des états intermédiaires dans lesquels différents phénomènes peuvent se chevaucher – par exemple les transitions de la paralysie du sommeil aux OBE ou aux rêves lucides mentionnées par plusieurs individus [8, 9, 15, 16, 68].
Jusqu’à présent, le continuum des événements mentaux REM au début du sommeil décrit précédemment fournit uniquement un cadre potentiel pour les hallucinations courantes ressenties lors de certains épisodes de paralysie du sommeil, de rêves lucides déclenchés par le réveil et d’OBE liées au sommeil. Cependant, il fait également des prédictions sur l’ordre temporel dans lequel les différents phénomènes sont les plus susceptibles d’apparaître pendant les périodes de sommeil paradoxal – de la paralysie du sommeil et des OBE limites, aux OBE, jusqu’aux rêves lucides. L’idée selon laquelle chaque phénomène pourrait se manifester à un stade polysomnographique légèrement différent au sein de la transition éveil-sommeil paradoxal peut expliquer en partie les différences phénoménologiques distinctes observées entre les rêves lucides, les OBE liées au sommeil et la paralysie du sommeil. Néanmoins, ce continuum ne clarifie pas complètement pourquoi le réalisme perceptuel est plus élevé dans les OBE liées au sommeil et la paralysie du sommeil par rapport aux rêves lucides, ni pourquoi tous les rêveurs lucides initiés à l’éveil – qui restent conscients pendant toute la transition éveil-REM – ne font pas tous de paralysie du sommeil ou des OBE. De plus, la question reste ouverte de savoir si les OBE liées au sommeil peuvent également survenir en dehors du contexte des périodes de sommeil paradoxal et donc à un stade de sommeil différent ou similaire.
Figure 5 : Continuum des événements mentaux REM déclenchés par le sommeil et spectre des OBE liées au sommeil. Les gradients de couleur en A) et B) représentent l’affaiblissement de l’activité EEG alpha, de l’activité musculaire et de l’imagerie kinesthésique/auditive au cours de la transition veille-sommeil. Les gradients inversés en C) représentent l’augmentation de l’imagerie visuelle, du développement narratif et de l’imagerie complexe expérimentés au fil du temps pendant le sommeil. Notez les flèches bidirectionnelles en A) et C), qui illustrent la façon dont les transitions éveil-réveil peuvent être vécues soit pendant l’endormissement (éveil →REM), soit pendant le réveil (REM →Wake). Les cellules ombrées en D) indiquent l’une des nombreuses combinaisons possibles pour les transitions d’un phénomène à l’autre. La direction de cette transition est indiquée par deux flèches noires. Dans ce cas, la transition va de la paralysie du sommeil et/ou des expériences corporelles inhabituelles →core OBE → rêve lucide. Au cours de cette dernière étape (OBE de base →rêve lucide), la conscience du corps est perdue et l’individu parvient à une vision lucide.
Ainsi, dans un état intermédiaire entre l’éveil et le sommeil paradoxal, le cerveau peut intégrer des informations contradictoires concernant le corps et l’environnement extérieur, y compris : (1) des informations sensorielles générées de l’extérieur ; et (2) des prédictions générées de l’intérieur, enracinées dans les souvenirs du passé et les constructions internes. Comme le cerveau est partiellement déconnecté de l’environnement extérieur pendant cette période, il peut avoir du mal à réconcilier efficacement ces prédictions avec les données sensorielles entrantes, ce qui entraîne une perturbation de l’intégration sensorielle. Lorsque ces informations ambiguës deviennent accessibles à la perception consciente au début du sommeil (c’est-à-dire lorsque la conscience du corps et de l’environnement est préservée pendant ce processus), nous supposons qu’elles peuvent donner lieu à des expériences telles que des hallucinations visuelles ou auditives (lorsque la conscience de l’environnement est préservée pendant ce processus), des hallucinations de l’esprit et des hallucinations de l’esprit ou auditives (lorsque la conscience de l’environnement est préservée) ou des expériences corporelles inhabituelles hyperréalistes (lorsque la conscience du corps est préservée).
Au fur et à mesure de la transition entre l’éveil et le sommeil paradoxal, le flux d’informations provenant des sens externes est de plus en plus atténué en raison de l’incertitude accrue du signal [146]. Comme indiqué précédemment, cela peut conduire le cerveau à s’appuyer principalement sur les souvenirs et les constructions internes, ce qui donne naissance à l’environnement et au récit des rêves.
Néanmoins, le seuil d’influence des stimuli externes sur le système n’a pas encore atteint son minimum à ce stade. Par conséquent, un nombre important d’éléments du monde physique externe peut être incorporé dans le cadre du rêve lorsque la conscience de l’environnement et/ou du corps est conservée à ce stade, ce qui permet aux individus de faire l’expérience d’un cadre de rêve qui imite l’environnement du dormeur actuel (par exemple, son lit ou sa chambre à coucher).
Le modèle le mieux adapté trouvé dans cette étude soutient l’hypothèse selon laquelle les expériences de mouvements illusoires du corps et du soi (IME) précèdent les sentiments de séparation du corps (OBF), qui à leur tour médiatisent la relation entre les IME et les épisodes impliquant l’observation du corps à partir d’une perspective visuo-spatiale élevée (OBA). Il en résulte le modèle suivant : EMI puis OBF puis OBAs [13].
Plusieurs auteurs ont également mis en évidence la convergence de la conscience et des signaux somatosensoriels/moteurs anormaux comme éléments communs déclenchant des expériences de type OBE [1, 3, 19, 32, 153]. Par exemple, il a été suggéré que la probabilité de vivre une OBE pendant une période d’anesthésie était associée à la conscience chirurgicale et à l’administration de relaxants musculaires [19]. Une autre étude a suggéré que la combinaison de la consommation de cannabis et de la perte sévère des fonctions motrices et somatosensorielles pouvait être à l’origine d’OBEs récurrentes chez un patient souffrant de sclérose en plaques [32].
En outre, les personnes sous l’influence de psychédéliques ou lors de pratiques de méditation ne rapportent pas seulement des OBE et des expériences corporelles inhabituelles [37, 38, 51, 52, 154-162], mais aussi une disparition, un affaiblissement ou un engourdissement des sensations corporelles qui peuvent se produire alors que les personnes en sont encore conscientes [51-53, 158-160, 162, 163]. Ce phénomène peut être comparé aux épisodes au cours desquels les individus conservent la « conscience de leur corps » pendant le sommeil. En outre, il a été supposé que l' »évanouissement » des sensations corporelles observées pendant les états méditatifs et psychédéliques était dû à l’absence de rétroaction somatosensorielle et motrice après des épisodes de privation sensorielle, comme le fait de garder les yeux fermés ou de rester immobile pendant la méditation [153]. Enfin, cette notion s’aligne également sur plusieurs études d’induction qui ont utilisé des techniques de relaxation, des méthodes de limitation sensorielle et l’hypnose pour évoquer des expériences corporelles inhabituelles et des OBEs [20-22, 40, 41, 43].
Ainsi, le maintien de la « conscience corporelle » pendant les transitions éveil-REM peut représenter un autre moyen de prendre conscience d’un état caractérisé par (1) des sensations corporelles réduites et (2) une fonction motrice anormale (atonie musculaire), et donc un autre moyen d’augmenter la probabilité de vivre des OBEs.
Dans ce contexte, les OBEs peuvent également être déclenchées pendant des phases de sommeil autres que les périodes de sommeil paradoxal. Alors que le continuum du sommeil est typiquement catégorisé en stades distincts, les transitions d’une phase à l’autre ne sont pas nécessairement abruptes et peuvent manifester des changements dans l’éveil, l’activité musculaire et la modification progressive du signal EEG [127, 164-166]. Par conséquent, ces altérations graduelles pourraient finalement conduire à des phases de sommeil ambiguës déclenchant le phénomène de l’OBE. Par ailleurs, les OBE peuvent également se produire pendant des épisodes de sommeil non paradoxal avec une « conscience corporelle » accrue, car ces états impliquent également une faible activité musculaire et une réceptivité réduite à l’environnement extérieur [137].
Enfin, de nombreuses études ont démontré que l’incorporation directe de stimuli est possible pendant les rêves (pour une revue, voir [167]). Un exemple de ce phénomène peut être trouvé dans Konkoly et al. [96], où les rêveurs lucides ont perçu certains indices lumineux et sons joués par les chercheurs comme s’ils faisaient partie de l’intrigue du rêve plutôt que comme s’ils venaient de l’extérieur.
Ainsi, l’incorporation directe de stimuli auditifs, tactiles et proprioceptifs (signaux ascendants), combinée à l’accès aux souvenirs visuels de l’espace physique actuel (signaux descendants), peut conduire l’individu à faire l’expérience d’un paysage qui représente étroitement son environnement immédiat. Cela permettrait également de prédire les cas où l’environnement de l’OBE est décrit comme familier mais ne représente pas le cadre dans lequel se trouve le dormeur. Par exemple, dans l’une de ses OBE liées au sommeil, LaBerge [9] a d’abord cru qu’il avait quitté son corps dans le même environnement que celui où son moi physique dormait, pour se rendre compte au réveil que la scène représentait une maison dans laquelle il n’avait pas vécu depuis plus de 20 ans.
Des recherches supplémentaires seraient nécessaires pour dévoiler les corrélats neuronaux qui sous-tendent la présence de la « conscience du corps » et de la « conscience de l’environnement » dans le cerveau éveillé et non éveillé, et en particulier pendant les épisodes de sommeil, de méditation ou après la consommation de psychédéliques. Cela pourrait permettre d’étudier le rôle possible de la « conscience corporelle » dans le déclenchement des épisodes d’OBE. Dans ce contexte, les cortex insulaire et temporo-pariétal, qui sont des régions clés du cerveau impliquées dans l’intégration multisensorielle et le traitement des informations vestibulaires et somatiques du corps, sont deux candidats potentiels à l’étude (pour des analyses, voir [28, 168]).
De manière remarquable, une activité anormale au sein du cortex insulaire et/ou de la jonction temporopariétale a été associée à des OBE induites par une stimulation électrique ou des crises d’épilepsie [4, 24, 30] et à des expériences corporelles inhabituelles rapportées lors d’états psychédéliques et méditatifs [51, 157]. De plus, une étude a lié l’imagerie kinesthésique au début du sommeil à une puissance alpha plus élevée dans les régions temporo-pariétales droites par rapport à l’imagerie visuelle (129). Ces preuves accumulées suggèrent fortement que ces deux régions du cerveau pourraient jouer un rôle central dans le traitement précis des informations sensorielles liées au corps et dans la possible préservation de la « conscience corporelle » au cours de ces différents états altérés de conscience.
Le modèle conceptuel que nous présentons ici repose sur 4 hypothèses principales :
• Toutes les expériences hors du corps sont caractérisées par l’expérience subjective d’être situé à l’extérieur du corps physique (auto-localisation extracorporelle).
• Les épisodes de paralysie du sommeil, les rêves lucides déclenchés par l’éveil et les sorties hors sommeil liées au sommeil sont des manifestations distinctes du même processus sous-jacent : rester conscient pendant le sommeil, et plus probablement pendant les transitions directes éveil-REM (pendant l’endormissement) ou les transitions REM-éveil (pendant se réveiller).
• L’émergence des différents phénomènes – tels que la paralysie du sommeil, les rêves lucides ou les OBE liées au sommeil – suit un ordre temporel qui peut parfois se chevaucher (Sleep-onset REM Mental Events Continuum).
• Des épisodes de paralysie du sommeil, des expériences corporelles inhabituelles et des OBE liées au sommeil apparaissent lorsqu’une conscience plus forte du corps physique externe est maintenue à différentes phases tout au long de la transition vers l’endormissement ou le réveil (spectre OBE lié au sommeil). Cette conscience corporelle accrue peut contribuer à la perception des OBE liées au sommeil et des épisodes de paralysie du sommeil comme plus authentiques que les rêves lucides ou les faux réveils.