Quelques Yoga-Sutras

Les sutras – ou aphorismes – du yoga, d’un sage mythique nommé Patanjali ont probablement été rédigés – ou compilés quelques siècles av. J.-C. Il s’agit du plus ancien texte connu exposant la démarche du yoga de manière ciblée. L’ouvrage a été traduit et commenté de multiples manières. Il est facilement disponible dans toutes les librairies.
Les Yoga-Sutras sont dits exposer le “Raja-Yoga“, yoga royal.  On différencie ce yoga-royal du Hatha-Yoga, qui s’est popularisé en Occident sous la forme d’une recherche du bien-être du corps et de l’esprit. Haṭha peut se traduire par “tenace”. Le texte référent du haṭha yoga (haṭha yoga pradipika, datant environ du XIIème siècle) est de nature pratique et fait une large place aux postures (āsana) et au contrôle du souffle (prāṇayāma). J’aurai peut-être l’occasion de vous en sélectionner aussi quelques passages prochainement. L’enseignement des postures (āsana) fut originalement pratiqué pour améliorer la santé physique et vider l’esprit afin de le préparer à la concentration  et parvenir au travers de la méditation à l’état de samādhi (délivrance, éveil). Dans le Hatha-Yoga popularisé en Occident, il est davantage vu comme un but en soi.

Voici quelques sutras sélectionnés parmi les 195 aphorismes des Yoga-Sutras. Il est bien difficile de choisir, tous méritent d’être connus ! Ceux qui sont présentés ci-dessous permettent d’avoir un aperçu de chaque chapitre et de la démarche globale.

Traductions inspirées de Bernard Bouanchaud.

Dans le chapitre I – SAMADHI – PADAH : La contemplation, l’union, la totalité

I.1. Le yoga est l’arrêt des perturbations du mental.

  1. 12 Le contrôle des fluctuations de l’esprit s’obtient à la fois par la pratique persévérante et le détachement – lâcher-prise. (abhyasa et vairagyabhya) voir la page spécifique consacrée à ce sutra.
  1. 16 Le détachement a son plus haut degré, c’est n’avoir plus de désir pour aucune des qualités constitutives de la nature du fait de la prise de conscience du principe de conscience pure, stable, en chaque être.

Dans le chapitre I I– SADHANA – PADAH: Le moyen, la méthode, l’accomplissement…

  1. 3 Les causes de souffrance sont : la méconnaissance, la conscience du « je », la passion, la répulsion, la peur. (avidya, asmita, raga, dvesa et abhinivesah) (Ce sont des impuretés venant de soi)
  1. 26 La conscience d’un discernement sans équivoque arrête « l’union confuse ». (viveka = raisonnement, prise de conscience, intelligence authentique) .  Le fait de maintenir l’esprit lucide, objectif, dégagé de ses propres projections, aide à développer la conscience et à distinguer ce qui est permanent et ce qui fluctue.

II.30 Les principes de respect à l’égard des autres sont : la non-violence, la vérité, l’honnêteté, la modération, la non-convoitise. (ahimsa, satya, asteya, brahmacarya, aparigraha) Yama

  1. 42 Par le contentement on obtient le bonheur suprême. (Samtosat et sukha) Niyama.”Par la pratique du contentement, on connaît le plus haut degré de bonheur” (Yoga-Sutra  II.42). Ce sutra a beaucoup de succès auprès des élèves  ! Il ne s’agit pas de ne plus agir et de se contenter de peu, mais de se contenter de ce qui produit au-delà de nos actes. C’est vivre dans un état d’esprit où il n’y a plus de manque.

Yoga-Sutra II.48 “Lorsque nous sommes dans la posture juste, alors nous ne sommes plus assaillis par les dilemmes et les conflits.
Mais quelle est cette posture juste ?
Il s’agit, selon ces anciens aphorismes, d’un équilibre entre fermeté et absence de tensions. A la fois posture physique : assise, asana (posture de yoga), mais aussi posture mentale où il s’agit alors d’ajuster vigilance et lâcher-prise. C’est dans cette présence harmonieuse que l’absence de conflits et plus généralement l’absence d’opposés et de dualités peut avoir lieu. L’entraînement sur le tapis permet d’approcher une attitude de vie.

Dans le chapitre III- VIBHUTI – PADAH : L’accomplissement, le pouvoir, la capacité

III. 55. Lorsque la pureté du mental pacifié est identique à celle de l’entité spirituelle, c’est l’état de libération. (kaivalyam)

Dans le chapitre IV – KAIVALYA- PADAH : La sérénité, la béatitude, la libération

  1. 3. Les causes de l’évolution ne mettent pas la nature en mouvement mais elles retirent les obstacles, tel un jardinier ouvrant un canal d’irrigation.

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