Sabine Rabourdin : Yoga et Tantra
Yoga : Séparer ou joindre l’âme et la matière ? Un peu de métaphysique et d’étymologie, ça ne fait pas de mal… Yuj, la racine du mot yoga, signifie « joindre ». Mais que s’agit-il de joindre ? Certains disent l’âme et le corps, d’autres disent l’âme individuelle et l’âme universelle, d’autres encore disent joindre le flot du mentalLire la suiteLe yoga consiste à isoler l’âme de la matière ou à les relier ?
Dans le Yogarahasya de Sri Nâthamuni, entendu par (révélé à) Yogâcârya (le maître de yoga) T. Krishnamacharya, se trouvent des indications sur les étapes d’apprentissage du prânâyâma. Pour la vue d’ensemble du souffle dans la pratique, voir le souffle en yoga, étapes par étapes. Krishnamacharya, décédé en 1989, est considéré comme l’un des pères deLire la suiteDans quel ordre apprendre le prânâyâma ?
Pourquoi les carrefours nerveux, énergétiques du corps sont-ils représentés par des symboles ? Faute de pouvoir désigner directement la réalité, toutes les traditions ont eu l’ingéniosité de la suggérer à travers le langage des symboles (L’arbre de la terre au ciel, H. Normand,p157). Mais globalement, en Inde spécifiquement, la classification concerne tous les aspects de l’existenceLire la suitePourquoi tant de symbolisme pour parler des chakras ?
Le yoga distingue plusieurs instruments ou niveaux de conscience dans l’esprit humain qu’il appelle citta : Buddhi ou Mahat: l’intelligence, la raison ou le système de prise de décision qui permet la distinction entre les choses. C’est la contrepartie individuelle de Mahat, l’intelligence cosmique. Ahamkara: principe d’individuation ou ego qui unie l’âme et le corps, le «je»,Lire la suiteLes facettes de l’esprit et les niveaux de conscience dans le yoga et le bouddhisme
Pour les yogis, ce que l’on appelle samādhi représente des paliers de réalisation, chacun d’eux étant un samādhi particulier. Les Yoga Sūtra distinguent des subdivisions de samādhi : Samâpatti ou Samādhi ? Dans les Yoga-Sutras, le terme utilisé pour désigner l’état de fusion contemplatif est parfois nommé Samâpatti (I.41 à I.45) et parfois Samādhi (I.17, I.18, I.46,Lire la suiteLes différents niveaux de Samādhi
La compassion, première étape vers la méditation ? Par Sabine Rabourdin Un de plus beau cadeau que j’ai reçu de mes expériences de méditation est la découverte de la compassion envers moi-même et envers les autres. Je vous ai promis dans un précédant article sur la méditation de pleine conscience de vous parler de laLire la suiteLa compassion, première étape vers la méditation ?
Article paru dans Trait d’Union, journal de l’IFYLCE, 1er trimestre 2017 J’ai découvert il y a trois ans l’enseignement laïc de la méditation d’un maître bouddhiste tibétain Mingyour Rinpoché, et je souhaite vous faire partager une réflexion sur l’apport que cette démarche peut apporter à la démarche de yoga. En quoi consiste cetteLire la suiteMéditation bouddhiste et yoga, entretien avec Sabine Rabourdin
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Cet article est un éclaircissement du sutra de Patanjali I.12 Abhyāsa Vairāgyābhyām tan-nirodhah. Le contrôle des fluctuations de l’esprit s’obtient à la fois par la concentration, l’attention ferme et le détachement, le lâcher-prise (abhyasa et vairagyabhya). Constats Dans les yoga-sutra de Patanjali, le sutra II .15 considère que dans le monde manifesté, la douleur (duḥkha) provientLire la suiteTout savoir sur Vairāgya, le lâcher-prise
Cet enchaînement est merveilleusement complet, idéal à pratique le matin, face au soleil. Il existe plusieurs versions, pour débutants ou plus avancés. Ces images sont issues de mon livre « Mon yoga en 10 minutes par jour », paru aux éditions Vigot.